觀天星官—南懷仁
明清之際，來到中國傳教的傳教士，多習有當時最新的數學、天文、音樂、藝術等知識，希望透過傳授西洋知識融入中國社會，若能讓官員或皇帝入教，就能全面傳播天主教義，使中國人都信奉天主，南懷仁就是這樣一位傳教士。
南懷仁(Ferdinand Verbiest, 1623-1688)，初名佛迪南特斯，姓阜泌斯脫氏，比利時人。加入耶穌會後，繼續深造學習哲學、科學、語言等課程，應在華傳教士魏匡國(Martin Martini, 1614-1661)招募，來到中國傳教，起中文名南懷仁，字敦伯、勛卿。起初先在西安傳教，後來到北京，成為湯若望(Johann Adam Schall von Bell, 1591-1666)的助手。
順治年間，楊光先(1597-1669)上疏參劾湯若望、南懷仁等傳教士，罪名是企圖以邪教迷惑大眾，湯若望所著《時憲曆》意圖使中國改奉西洋正朔視為叛亂。康熙三(1664)年，楊光先再次參劾南懷仁等傳教士入獄。楊光先被任命為欽天監監正，吳明烜任監副，復用大統曆及回回曆，但預報天象卻屢屢失準，擔心傳教士捲土重來，著有《不得已》一書闡述傳教士妖言惑眾，表明自己的忠君愛國之心。
圖一、劉錦藻《皇朝續文獻通考 四百卷, 勘誤表一卷》，民國十年(1921)跋排印本，傅圖登錄號：115541.046
「光先自憤其先憂之隱，不白於天下後世，爰著《不得已》書，攻其教法。」
康熙七(1668)年，清聖祖命楊、吳等官員與南懷仁比試曆算，卻所答皆非，清聖祖下令改由南懷仁掌管曆法之事，並且平反了傳教士們的罪名。回應楊光先《闢邪論》、《不得已》的指控，傳教士們亦寫了《不得已辯》為自己辯白。
圖二、柯劭忞《國史時憲志 九卷》，鈔本，傅圖登錄號：171239.012
既有的天體儀在測量上誤差頗大，導致預測的曆法節氣、天象運行產生錯誤，為解決這根本問題，康熙八(1669)年，清聖祖命南懷仁重新打造明朝在北京齊化門觀象臺上建有的渾儀、簡儀、天體三儀，和臺下所建的晷景堂圭表壺漏。康熙十三(1674)年成功打造出六儀：黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、象限儀、紀限儀和天體儀，並著有《新製靈臺儀象志 十六卷》，來說明諸儀安裝與操作方法。其中第十五、十六兩卷單獨成冊，又名《諸儀象圖》，是各項儀器圖、部件圖、及操作方法的圖解。
圖三、趙爾巽《清史稿 五百三十六卷, 目錄五卷》，排印本，傅圖登錄號：36951.018
南懷仁打造的這六件天文儀器，後來放置於北京觀象臺。除了重視測量的功能性，外在裝飾風格中西融合，龍柱、雲紋、銅圈交疊。
圖四、黃道經緯儀（取圖自南懷仁《諸儀象圖》，清康熙十三年刊本，傅圖登錄號：176917.003）
康熙十五(1676)年，清聖祖下旨修曆，南懷仁利用六儀測量，推算之後兩千年的曆法，命名為《康熙永年曆法》。這六儀除觀測星象外，亦能應用於測量經緯度、山岳高度、疆域距離等，具體成果可參見南懷仁《坤輿圖說》。
圖五、南懷仁《坤輿圖說 二卷》，清康熙間刊本，傅圖登錄號：174560.008
「凡各地依曆學諸法測天。以定本地經緯度。是以萬國地名輿圖大備如此。」
康熙二十六(1688)年十二月南懷仁因病過世，清聖祖賜諡號「勤敏」。除了在天文學外，南懷仁也利用物理和化學知識，幫助當時中國官員解決不少問題，繪製地圖、製作溫度計和改造紅夷大砲等，讓皇帝與朝臣都見識到西方科學的力量，也協助歐洲皇室與清廷的聯絡。人類文明因中西碰撞，產生了璀璨的火花。
參考資料：
王冰，《勤敏之士南懷仁》，北京：科學出版社2000年5月。
王忠和，《紫禁城裡的洋大臣》，天津：天津人民出版社，2010年1月
南懷仁著；高華士英譯；余三樂中譯《南懷仁的歐洲天文學》，鄭州：大象出版社，2016年3月。
黃一農，〈新發現的楊光先《不得已》一書康熙間刻本〉，書目季刊第二十七卷第二期，頁3-13。
撰稿：洪藝珊
編輯：陳怡蓁
➤ 編按：
傅斯年圖書館所藏善本古籍中，還有更多 與「南懷仁」及觀星有關的記載 ！
更多數位資源探索，請看影片介紹：
南懷仁(Ferdinand Verbiest, 1623-1688)，初名佛迪南特斯，姓阜泌斯脫氏，比利時人。加入耶穌會後，繼續深造學習哲學、科學、語言等課程，應在華傳教士魏匡國(Martin Martini, 1614-1661)招募，來到中國傳教，起中文名南懷仁，字敦伯、勛卿。起初先在西安傳教，後來到北京，成為湯若望(Johann Adam Schall von Bell, 1591-1666)的助手。
順治年間，楊光先(1597-1669)上疏參劾湯若望、南懷仁等傳教士，罪名是企圖以邪教迷惑大眾，湯若望所著《時憲曆》意圖使中國改奉西洋正朔視為叛亂。康熙三(1664)年，楊光先再次參劾南懷仁等傳教士入獄。楊光先被任命為欽天監監正，吳明烜任監副，復用大統曆及回回曆，但預報天象卻屢屢失準，擔心傳教士捲土重來，著有《不得已》一書闡述傳教士妖言惑眾，表明自己的忠君愛國之心。
圖一、劉錦藻《皇朝續文獻通考 四百卷, 勘誤表一卷》，民國十年(1921)跋排印本，傅圖登錄號：115541.046「光先自憤其先憂之隱，不白於天下後世，爰著《不得已》書，攻其教法。」
康熙七(1668)年，清聖祖命楊、吳等官員與南懷仁比試曆算，卻所答皆非，清聖祖下令改由南懷仁掌管曆法之事，並且平反了傳教士們的罪名。回應楊光先《闢邪論》、《不得已》的指控，傳教士們亦寫了《不得已辯》為自己辯白。
圖二、柯劭忞《國史時憲志 九卷》，鈔本，傅圖登錄號：171239.012既有的天體儀在測量上誤差頗大，導致預測的曆法節氣、天象運行產生錯誤，為解決這根本問題，康熙八(1669)年，清聖祖命南懷仁重新打造明朝在北京齊化門觀象臺上建有的渾儀、簡儀、天體三儀，和臺下所建的晷景堂圭表壺漏。康熙十三(1674)年成功打造出六儀：黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、象限儀、紀限儀和天體儀，並著有《新製靈臺儀象志 十六卷》，來說明諸儀安裝與操作方法。其中第十五、十六兩卷單獨成冊，又名《諸儀象圖》，是各項儀器圖、部件圖、及操作方法的圖解。
圖三、趙爾巽《清史稿 五百三十六卷, 目錄五卷》，排印本，傅圖登錄號：36951.018南懷仁打造的這六件天文儀器，後來放置於北京觀象臺。除了重視測量的功能性，外在裝飾風格中西融合，龍柱、雲紋、銅圈交疊。
圖四、黃道經緯儀（取圖自南懷仁《諸儀象圖》，清康熙十三年刊本，傅圖登錄號：176917.003）康熙十五(1676)年，清聖祖下旨修曆，南懷仁利用六儀測量，推算之後兩千年的曆法，命名為《康熙永年曆法》。這六儀除觀測星象外，亦能應用於測量經緯度、山岳高度、疆域距離等，具體成果可參見南懷仁《坤輿圖說》。
圖五、南懷仁《坤輿圖說 二卷》，清康熙間刊本，傅圖登錄號：174560.008「凡各地依曆學諸法測天。以定本地經緯度。是以萬國地名輿圖大備如此。」
康熙二十六(1688)年十二月南懷仁因病過世，清聖祖賜諡號「勤敏」。除了在天文學外，南懷仁也利用物理和化學知識，幫助當時中國官員解決不少問題，繪製地圖、製作溫度計和改造紅夷大砲等，讓皇帝與朝臣都見識到西方科學的力量，也協助歐洲皇室與清廷的聯絡。人類文明因中西碰撞，產生了璀璨的火花。
參考資料：
王冰，《勤敏之士南懷仁》，北京：科學出版社2000年5月。
王忠和，《紫禁城裡的洋大臣》，天津：天津人民出版社，2010年1月
南懷仁著；高華士英譯；余三樂中譯《南懷仁的歐洲天文學》，鄭州：大象出版社，2016年3月。
黃一農，〈新發現的楊光先《不得已》一書康熙間刻本〉，書目季刊第二十七卷第二期，頁3-13。
撰稿：洪藝珊
編輯：陳怡蓁
➤ 編按：
傅斯年圖書館所藏善本古籍中，還有更多 與「南懷仁」及觀星有關的記載 ！
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