明朝呂坤家的小兒歌謠
從古至今，小朋友的品德教育總是家長們最擔心的事。除此之外，如何讓孩子乖乖聽話也讓家長們煩惱。然而現代的社會中，除了耳熟能詳的「人之初，性本善，性相近，習相遠……」、「嬰仔嬰嬰睏，一瞑大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一瞑大一尺……」、「好久好久的故事，是媽媽告訴我。在好深好深的夜裡，會有虎姑婆……」之外，總讓我們想到：古時候的家長沒有這些童謠，是如何在孩子還不認識字的時候教導他們做人的道理與禮貌呢？
明朝嘉靖年間，河南的一位儒士呂得勝，認為當時小朋友吟唱的歌謠，內容上沒有教育的內涵，於是自己編寫了《小兒語》、《女小兒語》，讓孩子們在快樂唱歌中認字學習，同時又吸收正確的品德觀念。
圖一、呂得勝．呂坤《小兒語 一卷, 女小兒語一卷, 續小兒語三卷, 演小兒語一卷》，清康熙間(1662-1722)呂氏重刊本
傅圖登錄號：55425.001
這位呂伯伯的兒子，是明朝有名的儒學大家呂坤（1536-1618），又接續寫了《續小兒語》、《演小兒語》、《閨範》和《好人歌》這些有關教育的作品。《續小兒語》、《演小兒語》，以淺俗的文字，將品德教育相關的內容以諧音俚語、順口溜的方式呈現，目的同樣是讓孩子們在幼年學習階段便能增進語言能力與品德教育。
《好人歌》針對的對象是大一點的小朋友，內容在說明「人」能成為萬物之靈的主要原因，以及身為一個「人」所應具備的「好」有哪些。比如：人應知廉恥、守禮義、不說謊、不誆騙。並說明「好人」應當做的行為，比如：在被惡人打你的時候，好人應當躲避。並且，成為「好人」應當是人們一生的追求，雖然不一定能做得到，但仍需謹記在心並時刻執行。
圖二、呂坤《好人歌》，清康熙間(1662-1722)呂氏重刊本
傅圖登錄號：55426.031
雖然文中言論，在今日看來較刻板，但仍可透過文字，大略理解幾百年前的讀書人在面對「當一個好人」這樣的課題時，如何透過淺顯的文字，形塑出許多應具體的人物特質。
或許「品德教育」的書籍常使人有「刻板無趣」、「教條意味濃厚」等的印象，但呂氏父子所收錄或撰寫的內容，卻不同以往的以幽默、押韻的文字，讓教訓意味濃厚的內容變得十分吸引人，同時也具有教學蒙童認字的功能，在人格養成的過程中，同時也能認識字詞與讀音。
撰稿：何冠儀、洪藝珊
封面圖片出處：《小兒語 一卷, 女小兒語一卷, 續小兒語三卷, 演小兒語一卷》，傅圖登錄號：55425.003
明朝嘉靖年間，河南的一位儒士呂得勝，認為當時小朋友吟唱的歌謠，內容上沒有教育的內涵，於是自己編寫了《小兒語》、《女小兒語》，讓孩子們在快樂唱歌中認字學習，同時又吸收正確的品德觀念。
圖一、呂得勝．呂坤《小兒語 一卷, 女小兒語一卷, 續小兒語三卷, 演小兒語一卷》，清康熙間(1662-1722)呂氏重刊本傅圖登錄號：55425.001
這位呂伯伯的兒子，是明朝有名的儒學大家呂坤（1536-1618），又接續寫了《續小兒語》、《演小兒語》、《閨範》和《好人歌》這些有關教育的作品。《續小兒語》、《演小兒語》，以淺俗的文字，將品德教育相關的內容以諧音俚語、順口溜的方式呈現，目的同樣是讓孩子們在幼年學習階段便能增進語言能力與品德教育。
《好人歌》針對的對象是大一點的小朋友，內容在說明「人」能成為萬物之靈的主要原因，以及身為一個「人」所應具備的「好」有哪些。比如：人應知廉恥、守禮義、不說謊、不誆騙。並說明「好人」應當做的行為，比如：在被惡人打你的時候，好人應當躲避。並且，成為「好人」應當是人們一生的追求，雖然不一定能做得到，但仍需謹記在心並時刻執行。
圖二、呂坤《好人歌》，清康熙間(1662-1722)呂氏重刊本傅圖登錄號：55426.031
雖然文中言論，在今日看來較刻板，但仍可透過文字，大略理解幾百年前的讀書人在面對「當一個好人」這樣的課題時，如何透過淺顯的文字，形塑出許多應具體的人物特質。
或許「品德教育」的書籍常使人有「刻板無趣」、「教條意味濃厚」等的印象，但呂氏父子所收錄或撰寫的內容，卻不同以往的以幽默、押韻的文字，讓教訓意味濃厚的內容變得十分吸引人，同時也具有教學蒙童認字的功能，在人格養成的過程中，同時也能認識字詞與讀音。
撰稿：何冠儀、洪藝珊
封面圖片出處：《小兒語 一卷, 女小兒語一卷, 續小兒語三卷, 演小兒語一卷》，傅圖登錄號：55425.003